读书杂感合集 (配图养眼啊)



一味地拼命,磨损了人生的光彩。

真实的感情、客观的现念、深厚的功力相结合,才有可能创造杰出的作品。

冷静地爱,才可能是真正地爱。

要议论人,不能轻率结论,总要设身处地想一想。

天性求知,天性善善。

谦虚和善是起码的美德;乐观耐心是必备的素质;博学多才是应有的修养。

跳出圈外,返视豁然。

提高自己的修养,便是对社会的贡献。

粗鲁是一种丑陋,女人粗鲁就更可厌;软弱是一种缺陷,男人软弱就更耻。

天大寒,无讥其衣俭;世大饥,莫笑其食怜。

背着艰难,追求永恒的幸福;噙着泪水,寻觅永恒的微笑。这就是人民。

科学、艺术、道德水平的普遍提升,才是社会根本性的进步。

既然等不来,那就去找。虽然没把握,但有希望。

望愈切,失愈苦。

不如意事常八九。期望过高,不切实际,其失望也就在情理之中。既要努力,又要豁达。古人说,事在人为。又说,尽人事,听天命。


人皆求美,其形不一。

爱美之心,人皆有之。有的以带环为美,有的以穿鼻为美,有的以羽饰为美,有的以纹身为美,有的以黑为美,有的以肥为美。现代人,有美容、有美发、有美甲,有美脐,有割皮,有隆胸,形式不同,目的一样。他人未必以为美,而自以为美。

美的本质是和谐。对于趋向和谐的各种表现形式,大致能得到比较广泛的认同。中国的园林,追求山水的自然之美,西方园林,追求整齐划一之美。

生活要闲适,艺术要精致,追求的都是和谐。

美的形式多种多样。虫鱼为美,禽兽为美;山水为美,花草为美。自然为美,雕琢为美;简洁为美,丰富为美。小巧为美,雄奇为美。软语温柔为美,慷慨激昂为美。自然世界有无限的美,人文世界也有无限的美。让我们发现美,欣赏美,创造美。


刻意抬高形象,反而损坏形象。

老子说:不自现,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。


本来属于我,失去才悲哀。

宇宙无穷,人生渺小,备于我者微矣。庄子说,鹪鸟巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。物不能尽得,事不能尽知。离我而去者,若未得而已,其何悲之有哉!


人间最大的成功是好姻缘成就;最大的遗憾是好姻缘失败。愿人间多幸福和谐,少苦难悲哀。


人类为更好地生存而生存。

求生是人的本能。幸福是人的追求。人若都善良,人类就会幸福得多。苦难中的人,总是寄希望于将来。

礼记礼运篇说:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。这是圣人的理想。

然而现实是残酷的。在古代,普通百姓享受幸福的时光不多。战乱、瘟疫、蝗虫、水旱风雪之灾,官府的压榨,都令百姓生活艰难。即使安定年代,丰收年景,百姓春耕夏耘,秋收冬藏,伐薪烧炭,服徭役,生活也十分辛苦。

人类追求幸福的脚步从未间断。但幸福经常被邪恶破坏。强权暴力往往大量摧残生命、财富和文化。

谋求世界和平,维护公平正义,实现共同富裕,需要全世界的长期努力。


人生而美丑并具。削其美则丑显,掩其丑则美扬。

自私、贪婪、嫉妒、凶残,这是恶,也是丑陋的。无私、豁达、宽容、慈爱,这是善,也是美好的。古有性善性恶之争。其分析判断都基于现实。人的性格差异很大,有人倾向于善多些,有人倾向于恶多些。同一个人,也存在善恶两种倾向。凡利己的行为,往往倾向于恶;凡利他的行为往往倾向于善。利己越甚,恶越重,其心越丑;利他越广,善越纯,其心越美。佛经云:“恶人行恶,从暗入暗,善人行善,从明入明。”去恶向善,人生之正途。


诚善则敬自生,诚美则爱自附。

善人善行,人们自然敬重。美好的事物,人们自然喜爱。虽然不同的人,对善与美的判断标准有差异,但从整体来说,认识大致统一。所谓:你若盛开,蝶自飞来;你若精彩,天自安排。


罪恶的根源在于过份的欲望。

欲望人人有,可以说满足欲望的过程就是享受幸福的过程。正当的欲望,不过份,不违背社会规范,没有问题。但是过份的欲望,往往催生恶行。欲望过份,不易满足,往往需要侵犯他人的利益。也就是自己的快乐建立在他人的痛苦之上。这就是罪恶。比如黄帝要维持奢靡的生活,压榨百姓。游牧民族为求富足,掠夺农耕民族。帝国主义为剥削全世界,推行金融霸权。可以说,人类的痛苦,只有一小部分是来源于自然需求,绝大多数来源于过份的欲望。


唯其大者能忍辱。

匹夫受辱,拔剑而起。忍辱负重,其志必远。古语云:将军额上能跑马,宰相肚里能撑船。大才大德大器量,是谓大。唯其大者能成事,唯其大者能忍辱。


所有这一切,促成内心的和谐与甜蜜,这就是幸福。


品质低劣,他的艺术修养就显得虚伪、庸俗、恶心。

德者本也,才者末也。有才无德者慎用。有德无才者小用。德才兼备者大用。然德才之分亦难矣。如王安石与司马光,皆有爱民图强之志,光耀千古之才。因见解不一,彼此轻薄,势成水火,相与浮沉。北宋之政,如舟泊骇浪,欲求稳固而不可得。盖物易尽其用,人难尽其才。惜哉!岂其德才有不足耶?若能摒弃成见,实事求是,深入调查,循序渐进,合力治国,上下一心,北宋之祚必致久长矣。


艺术的作用,一是表达情感,二里表达思想,三是表达美。三者皆可劝善。


美包括自然的美和艺术的美。美的本质是和谐。和谐程度越高,接受的范围越广。对美的确认受很多因素影响。


善良、健康、聪明、美丽,这样的人是多么可敬可爱呀。


一个人是渺小的。

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。双拳难敌四手,恶虎害怕群狼。浑身是铁,能打几颗钉。一个人终归是渺小的。

人的才能差别很大。才能并不是骄傲的资本。离开群体,才能如梦幻泡影。

将军,纵有举鼎拔山之力,运筹帷幄之能,没有可指挥的军队,也就白废。将军的功业是士兵完成的。“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”

艺术家,即使才华横溢,没有人民来认可他的作品,来欣赏他的作品,其艺术也就一文不值。一花独放放不是春,百花齐放春满园,百家争鸣众艺兴。孤标自许,十分可笑。

皇帝的权力是人民给的。没有人民,权力就没有基础。“君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。”众叛亲离,权力也就没了。

智慧如佛陀,老子,孔子,没有人民,也就失去教化的对象,其伟大也就不复存在。

一个人是渺小的,伟人也不例外。


同处于较低层次,有的是清纯质朴,有的是粗俗鄙陋。同处于较高层次,有的是温文儒雅、潇洒练达,有的是自命不凡、迂腐顽固。


纯正的友谊和爱情要求整个过程都是无私的,但这极难。比较纯正就很可贵了。

没有经历过爱情的人生,不是完整的人生,没有经历过考验的爱情不是成熟的爱情。


对于处于其中的整个系统有较为深刻、全面、正确的认识,并影响其中的各个元素,修改自身,就能保持与系统的和谐。


艺术应该追求完美,生活不能强求完美。


环境越是变化多样,人的性格就表现得越充分。

时位移人,变化万端。昔时淑女,今有不良。慷慨英豪,翻成败类。或临危而折节,或见利而忘义。指斥奸邪,义正辞严,执掌权衡,贪腐尤甚。周公摄政,藏赤心于金縢,王莽谦恭,曝不臣于天下。贫贱之交,以尊卑而陌路,同衾之好,因殊道而扬镳。识人亦难矣。故孔子有举人之教,诸葛有观人七法。善知人者,其智亦大矣。


辛勤的劳动者和慈悲的布施者,从不会感到生活空虚。

如果是自愿结合 ,那么,不努力维护和谐就是不道德的,再过高要求对方,就是自私的。


斗争不可避免。

天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。利不足用,心有贪戾,则争斗难免。古往今来,无日不争。强弱悬殊,则有胜负;势均力敌,两败俱伤。人常笑禽兽无知,而不知人之愚昧,又甚于禽兽。恣意征杀,侵夺无度,尸积如山,血流成河,田园荒芜,流离冻饿者,不可胜数。

兽之争,止于需,人之争,极于侈;兽之争,止于武,人之争,极于巧;兽之争,止于胜,人之争,极于淫。故手持利剑,刺公牛以为乐。

或曰:人者,其贪于禽兽者远矣,恶于禽兽者益远矣,其无耻于禽兽者又不知远之几何矣。


心之苦谓苦,心之乐谓之乐。

渊深雅奥,久积之功。

损失无法弥补。

辨而不分,统而不泯,均而聚,密而分,阴阳立,物始成。

没有规矩不成事,规矩太多事不成。


书法似太极。笔未到,意已到,笔已绝,意未绝。不徐不疾,不瘟不火,绵绵密密,浑然一体。

求奇弄险,终归小器;中正平和,方为极品。圆转随意,动静由心,深达造化,所谓炉火纯青。予观灵飞经、九成宫有近是焉。


不明世间理,不谙世间事,我不如人也。时事练达,工于心计,强于口舌,我性所不适也。然行世间,如乘舟楫,我欲顺流而行矣。我无大德,不得大惠。我有所为,为所当为。当弃不取,当取不弃。不强为善,不强为恶。不谄不骄,我心无咎。端正松弛,舒缓宁静,从容处世,因位克责。识人事之本末,得上德之秘要,缘熟而游于天外矣。


所有的罪恶都要受到惩罚,所有的愚蠢都要付出代价。


莫强争,莫显示,莫荒张。

着急不等于动作快,动作快不等于效率高。

已得能弃者君子,未得能弃者达人。

宁可自守浅陋,不可自作聪明。

有求忌贪,贪则过,过则伤。宁不足。勿伤。

无痛于身,无忧于心,无妄无执,心自生喜。

孔子七十而从心所欲,不逾矩。渊深雅正,冲淡怀仁,不寿何也。

被迫总是不幸的,既然必须做,那就争取喜欢它。

从头到脚都美,那才是真正的美人。

文言简洁凝炼,白话松散舒展,文言难把握,白话易把握,文言更适于书面,闪烁其词,白话便于口头,平浅直露,文言之韵味,白话不能胜任;好的白话,改成文言也会枯燥呆板。

我们都会老,这是肯定的。

什么都在变,这是肯定的。

铁热极了,自然就红。学问大了,自然会作文章。但决不是学问越大,文章就越好。

处处留心皆学问,只恨我的脑袋笨。

韵文简洁,故可唱,白话侈糜,故要说。

善良和智慧是无界的,它是宇宙的语言。

不要担心你会把道理说完,有感而成。

活到老,学到老,这错不了。

凝聚则归于无形,发散则充满宇宙。天下的道理是无穷的,话越说越多,文章越写越长。

烂柯经云:始以正合,终以奇胜。不合规矩,终不成器,固守成规,究无大成。棋然,麻将亦然,招招合度,不拘死理,挥洒自如。人之生亦然。

善表达的人拿几粒米熬成粥,不善表达的人拿粥熬成嘎粑。绿草不能凝缩,珍珠不能铺展。

无论什么东西,只要能吃,必有营养。

先持常规,再求变化。

读所有的书不可能。因而不必要。

新媳妇吃不饱是虚伪吗?

结了婚变成鱼眼睛,本来象珍珠,本来不是珍珠。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了,和珅巨贪一朝倒,金银万万全没了。

饱暖思淫欲。苦难和挫折更容易引发人的思考。

农民吸烟,情有可原。劳累愁苦,依此消磨。

一帆风顺,事事如意,怎能造就思想家和文学家,作品的内容与人的思想紧密相连,绝对不可以随心所欲制造出来,小说是道理的具体化,不因具体而觉烦琐。

小说靠细腻的描写给人享受,表达作者的感受,模糊的朦胧的、复杂的道理。好小说必须具备两个特点:有思想,有趣味,只有思想没有趣味是朽木,只有趣味没有思想连朽木也不是。

学习总不会是错误。

艺术家是疯狂的,诗人是激情澎湃的,文学家是呕心沥血的,思想家博大,哲学家高峻,

权钱名色智,衣食住行死。

没有澎湃的情感,没有善述的性格,只有冷静的思考,所以我不是作家。

总的说,富人活得幸福,穷人活得不幸福,有足够的钱,自然可以挥洒自如,没有钱,自然畏首畏尾,束手束脚。

浪费不可避免。

不能过份凝缩。

流俗也是谦虚,也是让步,也是智慧,也是胜利。

普通的道理最重要,普通的东西最适用,普通的百姓最强大,掌握普通,超越普通,但决不能丢掉普通。

有高山,有流水,也求才有生气,但山再高,地求也是圆的。高低、大水、多与小、软与硬,薄与厚,必须相对存在,是为顺应自然。

过年,联欢,随礼。

周恩来具有完善的形象。如果说有缺憾,那只能是缺少艺术上的建树。庄重、宽厚、博学、机敏、老练、善良、无私、英俊。

所有的东西都会变,只有道理不会变。

艺术品不过是劳动的凝结,美的展现,道理的阐释。

真而有内涵即是美。

美不可能只有形式而没有内涵。

艺术决不是生活真实的复制。

围棋有形,形已定,决难改变,棋盘有限,故棋有形。世界无穷,安之顺之而已。

愿意怎样就怎样,应该怎样就怎样,要求怎样就怎样。

强者超越弱者,这是必然的。

食肉动物讲仁慈就要饿死,弱肉强食在动物界是绝对真理。而人不同。人可以自己干,可以合作,可以用劳动维持生命,所以在人类社会,弱肉强食不是绝对真理。但在人类社会,弱肉强食的现象经常上演。

为什么地球上的人类群体都要经过奴隶社会呢?是不是“奴隶社会”这个概念有问题呢?

力微休负重,言轻莫劝人。不论什么事,力不从心时不要做。

记住几首诗容易,写一首就不容易。

文章就是写出想说的话。是真话,是肺腑之言,不吐不快。结构、布局就自然形成了,怎么写好就怎么写,不必刻意追求,文章自有章法。具有普遍的内涵,才有广泛的生命力。

残雪断想太露骨,太过份,也就太浅薄,太无味,学生写这样的作文还可理解,既然是作家就不应该。

棱角分明何偿不是一种执着。

善良的心应该老成,应该有广阔的适应范围。

经者高、史者厚,子集广博。知经者可以为文矣。经与史如江河之源。经史如山,文如江河。

许多俊杰壮志难酬,许多庸材高官厚禄,而许多深通经史的俊才身居官场,随波逐流,贪污行贿不务正业。甚者通敌卖国,何哉?

有的贪,有的坏,其必有与生俱来者。

战斗中只能讲策略。不能讲仁慈。

何谓心灵深处,必是先天秉赋,

善与恶、美与丑,智与蠢,必有与生俱来之大差别,然而不同的滋养,使他趋向不同的路,有着不同的表现。性本善,也许是更深层次的性。

同一个人在不同的情况下会有不同的表现。有时可爱,有时可恨。众多的人就组成了人们,众多的人们就是人民。

侵略,失败,痛苦;抵抗,胜利,欢乐。日子平安饱暖又要生事。吃,坏了,病了,后悔了。病后体会健康的快乐。

没有各种痛苦快乐,怎么会有文学。没有罪恶,世界怎会如此丰富多彩。

  

2021年12月31日整理

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投稿时间:2021-12-31  最后更新:2022-04-22

标签:杂感   文言   白话   禽兽   养眼   过份   道理   欲望   和谐   自然   幸福   艺术

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