儒家文化美其名曰:学而优则仕、修身齐家平天下、仁义礼智信?其本质是否是权力崇拜?

儒家文化"学而优则仕,修身齐家平天下,仁义礼智信"。旨在要人们做到学有所成,一身正气,内外兼修,诚意正心,仁物爱民,无论那个权力,如果能以权力"为天地立心,为万民请命"。崇拜这样的权力有什么不好呢?

怕就怕,国人从此没有信仰,唯信仰利益,金钱,纵想要信仰,也莫衷一是,无所适从,在困惑,迷茫,混乱思维上徘徊,没有正确的指南。

儒家的学而优则仕,是要人们有崇高志同,明辩是非,分清香臭,善恶,美丑,不能靠不学无术,耍奸滑,手段窃取权利,孔子主张君主与仕士要推行仁政,孔子曰,"为政以德,譬如北辰,居其所众星共之"。孟子继承孔子思想,提出"民本"思想,(和以人为本相同)孟子曰,"民为贵,社稷次之,君为轻"。毛主席也说过,"人民,只有人民,才是创造历史的动力"。孔孟之"幼吾幼及人之幼,老吾老及人之老"。"仁者无敌,得民者,斯得天下矣,乐民之乐,忧民之忧"。这些都是以人为本的思想在闪光,而非崇拜权力。

有人说,孔孟忠君思想是为统治阶级服务。(当时不为治国安民为出发点,难道要为战乱服务?)而且孔孟提出要忠于全身心为天下百姓为己任的贤明君主,劝谏不肖君主,远离不纳谏君主,甚至可废弃暴君(孟子)儒家推崇的是,"仁爱,仁慈,正义,勇敢"。的"吾善养浩然正气"(孟子)而且孔子的一生,为求天下大同理想,无怨无悔,呕心沥血,付出毕生的努力,因背景局限未能实现。

孔孟提倡均贫富,反对贫富悬殊的伟大思想,不是人们今天所期待诩吗?

再延续唠一下,时下很多人批孔孟,意欲何为,令人百思不得其解,想不通很多,简单说,孔子,"亲君子,远小人"错在那里,孔子要人坚守道德,日三省吾身,修身正念错在那里,"九思"篇要人未雨绸缪,错在那里?。人常常一念之差,而成祸患,(君不见社会上多少悲剧因一念差而成)

七十年代我也随潮流批判过圣人,后来看到历史上许多学说都被扫进历史垃圾堆,惟有孔子学说没减损分毫,且闪烁光芒,深感自己愚蠢可笑,不知天高地厚,蚍蜉撼大树,举火焚碧空,更加深刻认识到,孔子的思想如"江河万古流"。因为真理是永恒的,始终如一的,而荒谬是一时的,不能蒙人太多,使人相信的。




学而什则仕,是中国五百年来落后的根源,想想看所有识得字,算得了数,做得了分析,弄得清探讨,能够拥有深刻的独立见解的人,都一根筋的奔官场去了,去不了的宁肯卖弄文字嘻戏功力的虚幻慰藉,也不愿意诿身于对”物“理的挦索,剩下一群不识字儿,思维不开化的人,只能勉于身体的勤劳,却无奈于思想的”懒惰“,显然,在这种生态环境之下,社会创造性动力自然十分愦乏,中国岂能不落后,问题还继续存在,为什么我们不能让学而优,则社会发展动力足呢?关键的核心在于怎样使“官威”,“官福”受到必须的和应有的限制,使“官”所至的“权”,实实在在的成为理所应该承担的社会责任,即“官权=责任”。




学而优则士出自论语。子夏曰:仕而优则学,学而优则仕的意思是说:做好官还有余力就去做学问,学习之余就去做官。

我认为这句话不能单纯的理解为学习好了就去做官“优”不是优秀的意思,而是“优裕”的意思。孔子应该是教育我们事情做好了,可以总结经验,从中学习,取得进步;学习学好了,就可以把这些知识应用到日常做事中。这样就很好地体现了儒家“知行结合”的教育思想。论语开篇就说“学而时习之”,可见“知行结合”之于儒家教育思想占有多么重要的地位,行是学的目的所在,也是教学过程中一个极为重要的阶段。而出仕是“时习之”的途径之一,也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中,但是,修身学习是无止境的,从政可以更好地修身,也可以更好地推行仁道。正如孔子所说修身。

可是:现在的人给教育赋予了大多的功利性,把教育为升学当官的工具,教育的内容也就会自然地偏离实际生活,把重心放在升或当官的考试上,从此沦为应试教育,在这一方面而言,现在的教育思想似乎比孔子那个时期还要落后。





这个问题问得,比较险恶啊

展开阅读全文

投稿时间:2019-07-22  最后更新:2021-07-12

标签:儒家   孔子   学而优则仕   思想   中国   新教   道义   社会   儒学   奴才

1 2 3 4 5

上滑加载更多 ↓
推荐阅读:
友情链接:
更多:

本站资料均由网友自行发布提供,仅用于学习交流。如有版权问题,请联系我们,客服QQ:4156828  

© CopyRight 2008-2021 All Rights Reserved. Powered By Q578.com 闽ICP备11008920号-1

Top